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被后世誉为“宗圣”的曾子之所以能够名垂千古，与老师孔子并驾齐驱，是因为终其一生皆在奉持“灵魂三问”--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？恰恰是这“灵魂三问”的横空出世，才开创了“行有不得，反求诸己”的先河。

既然儒家认为修身的功效不可替代，便意味着“返观内视”乃是每一个人的必修课。倘若在生活中下点“认不是”的功夫、添些“找好处”的色彩，何尝不能脱胎换骨呢？

安身立命，反省为先，凤凰涅槃，随方就圆(图)

古往今来，不晓得有多少读书人立下做圣贤的宏图大志，从倡导“天人感应”的董仲舒、撰写《太极图说》的周敦颐，到笃行“横渠四句”的张载、崇尚“童心说”的李贽，均在修身方面投入了大量的精力。

虽然做圣贤的风险太大、成本太高，稍有不慎，就会粉身碎骨，但人们对智慧的渴望、对真理的追求、对天道的憧憬从来没有放松过。

正所谓“古人争罪，今人争理”，纵观当今世界的发展态势，各种冲突、仇恨、矛盾到了无以复加的地步。每一个人喜欢站在自己的立场上声色俱厉的驳斥对方的“荒谬”，似乎只有自己的看法、论点、主张、建议均为合理、永远“放之四海而皆准”。

要知道，即便神机妙算、足智多谋，也很难在“无常”的魔爪下死里逃生。纵然已经大彻大悟，也不可在众目睽睽之下狂妄大胆的夸耀“识尽天下字，读遍天下书”。

一场冲天火，毁灭生态林(图)

唐朝有两篇振聋发聩的名文点中了历史教训的死穴--杜牧的《阿房宫赋》和柳宗元的《敌戒》。

然而，无论是“族秦者秦也，非天下也”的警示，还是“敌存灭祸，敌去召过”的敲打，依旧叫不醒混沌麻木的“装睡人”。

敢于纳谏和直谏的君臣足以创造“长治久安”的奇迹(图)

对一个性情高洁、崇尚艰苦奋斗、笃行“披褐怀玉”的智者来说，哪怕撤掉了所有的监管系统，都不会怀疑他的“夕惕若厉”鱼目混珠。

你可以过着“处其实，不居其华”的日子，也可以和“外其身而身存，后其身而身先”为伍，但别指望他人具备与之同样的觉悟。

要知道，吃、喝、嫖、赌乃滚滚红尘的缩影，纵然你心甘情愿的放弃荣华富贵，做世人的道德楷模，高举维护公平正义的旗帜，可那是你个人的权利和义务。站在自己的角度去谴责这个世界的“毛病”，注定被现实打脸。

灯红酒绿腹脐笑，纸醉金迷臀股吊(图)

教训好比滑不留手的泥鳅，无论利用什么工具，就是没有办法教它乖乖的“请君入瓮”。即便擒拿得住，也会让你头昏眼花、精疲力尽。

我们常常以为胜券在握，却不明白藏匿在阴暗处的一念之差足以毁掉全部业绩。这并非刻意标榜“守业更比创业难”，而是规劝大家宁当“老实人”、莫做“精细鬼”。

成也“艰苦奋斗”，败也“好逸恶劳”的卷土重来(图)

当年明月在《明朝那些事儿》的后序指出，现在谈论“以史为鉴”尚言之过早，哪怕外壳刷新了，也更换不了内存，该杀的人还会杀，该造下的恶业还会造。万事万物均有发生的理由。可以超越历史的，方能称得上“以史为鉴”。

然而，我们每一个人既无法超越历史，也无法超越自己，因为我们拥有难以克制的欲望和弱点--我知道，我知道，就是做不到。

假设仍然沉湎于旧时代的林林总总，必然充当“逆之者亡”的活靶子，让“零和博弈”的浪潮更加凶猛。但愿这种没完没了的局面尽快走下二十一世纪的舞台，让“光”和“热”照耀世界的每一个角落，使之波澜不惊、云淡风轻。

明知故犯必然让“变态”无孔不入(图)

尊古崇新，知变守常，这是八善堂先生的第篇推送，感谢你的阅读

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